Novopazarski "proporcionalni odgovor" i islamski ekstremizam u Srbiji

Pretnje uz zastavu islamske države, Srbi u Novom Pazaru uznemireni posle divljanja ekstremista u naselju Šilovo koji su tokom pira skandirali Republika Sandžak, ovo je naslov iz Večernjih novosti povodom kolone vozila i velike povorke ljudi koji su se odazvali pozivu da „proslave „na ovaj način kraj ramazanskog posta pohodom na naselje u kojem žive pripadnici srpskog naroda. Boris Subašić u svom tekstu navodi reči novopazarskog Srbina“ Svi koji prate društvene mreže u Novom Pazaru svedoci su da je on (izvesni E.H. vođa tamošnjih navijača) intenzivno pozivao u pohod na Šilovo, ali veći je problem što se mnogo ljudi odazvala pozivu tog problematičnog lika. To je zastrašujuće, jer su se osilili i vlada atmosfera u kojoj može odleteti glava“. U obraćanju preostalih Srba iz Novog Pazara Predsedniku Republike Srbije izražava se njihova ozbiljna zabrinutost zbog ove zastrašujuće provokacije islamističkih ekstremista kojoj su bili izloženi a ona je očigledno izraz širih i pogubnijih političkih nastojanja i težnji.

“Danas 9, Aprila oko 21 sati ogromna kolona šlepera, automobila, kvadova uputila se organizovano u pravcu centra Novog Pazara ka naselju Šestovo u kome je 99 posto meštana srpske nacionalnosti. U kružnom toku naselja Šestovo kolona je blokirala saobraćaj i tom prilikom ispaljivali su vatromet i druga pirotehnička sredstva, mašući zastava Turske, Palestine, sandžačkim barjacima uz povike“ Alahu ekber, ovo je Sandžak, Živela sandžačka republika, uz dizanje dva prsta i psovanje majke četničke sa jasnom namerom da isprovociraju meštane Šilova. Napominjemo da se na pomenutoj lokaciji godinama unazad slavi Badnji dan uz prijavljen skup nadležnim organima i da Srbi nikada u Novom Pazaru nisu proslavljali verske praznike u naseljima gde žive pretežno Bošnjaci. Ovo vam pišemo iz razloga što smo zabrinuti i uplašeni za našu i budućnost naše dece“.

Predsednik Republike Srbije nije nijednom rečju spomenuo karakter ovog ekstremističkog divljanja što se najbolje može videti u isticanju zastave islamske države na tlu Srbije i izražavanja separatističkih težnji za formiranjem sandžačke republike niti je, kao što to uvek i čini, rekao šta će učiniti srpska država povodom ovih bezočnih provokacija

Usledio je odgovor A. Vučića u već dobro poznatom i rutinskom maniru pozivanja na smirivanje situacije i već toliko puta oprobanu relativizaciju ovog ekstremističkog napada ovoga puta na srpsko naselje Šilovo. Samo je nedostajalo pozivanje na bratstvo i jedinstvo naroda i narodnosti. Evo šta je A. Vučić izjavio povodom događaja u Novom Pazaru kao odgovor na vapaje Srba iz Novog Pazara.

“I jedni i drugi moramo razumeti da je Srbija naša zajednička kuća, da moramo da živimo, da radimo, gradimo i poštujemo praznike jednih i drugih. I bilo je to ružan incident. Bilo je bacanje baklji i prema kasarni u Novom Pazaru. Srbi su uznemireni, ali su uznemireni i Bošnjaci. I da budem sasvim otvoren, ni Srbima nije bilo najpametnije to što su kao narod prećutali šta se dešavalo za Badnji dan, kad je pravljen vatromet najveći ikada u Novom Pazaru, pa su neki mislili da je ovo odgovor. Ali nikada Srbi nisu išli u bošnjačka naselja , ali svejedno otići ću da razgovaram sa bošnjacima koji su nam prijatelji i komšije“.

Predsednik Republike Srbije nije nijednom rečju spomenuo karakter ovog ekstremističkog divljanja što se najbolje može videti u isticanju zastave islamske države na tlu Srbije i izražavanja separatističkih težnji za formiranjem sandžačke republike niti je, kao što to uvek i čini, rekao šta će učiniti srpska država povodom ovih bezočnih provokacija. Ne verujem da je ovom prigodnom relativizacijom pružio veliku nadu Srbima u Novom Pazaru. Posebno što to nije prvi put da se Srbi iz Raške oblasti obraćaju za pomoć svojoj državi ukazujući na sve izrazitiji i bezobzirnije širenje islamističkog ekstremizma i separatizma, ali i kontinuiranom ugrožavanju srpske kulturne i spomeničke baštine. Tako su 2019. godine maloletnici oskrnavili Crkvu Svetog Petra i Pavla, spomenika kulture pod zaštitom UNESKA. Mladi prestupnici godinama skrnave i pokušavaju da zapale crkvu Svete Varvare na Reljinoj Gredi kraj Novog Pazar, a 2021. su oštećeni i rušeni srpski nadgrobni spomenici u naselju Šestovo. Redovno su skrnavljeni srednjovekovni arheološki lokaliteti, od kojih se ističe ono iz 2022. godine kada su razoreni ostaci Latinske crkve iz 14. veka.

Za očekivati je da će se ovom prigodnom apelu Predsednika Republike Srbije pridružiti i diplomatski predstavnici KVINTE i SAD pozivajući takođe na uzdržanost i smirivanje tenzija bez obzira što se ovaj „incident“ odvijao pod okriljem zastave islamske države, što svakako ima dalekosežne političke i društvene posledice. Poznato je da predstavnici tzv. međunarodne zajednice poklanjaju posebnu pažnju situaciju u ovom delu srpske države organizovanjem poseta njihovih za tu priliku formiranih posmatračkih misija. Ali kada je u pitanju zaštita prava i nacionalnih interesa srpskog naroda kao i uvek do sada važi primena duplih standarda ili što je još gore i neprihvatljivije pribegava se toliko puta primenjivanom principu isticanja srpskog nacionalizma koji dovodi kao ponekom nepisanom pravilu do stvaranja političkih kriza i sukoba.

Poznato je da predstavnici tzv. međunarodne zajednice poklanjaju posebnu pažnju situaciju u ovom delu srpske države organizovanjem poseta njihovih za tu priliku formiranih posmatračkih misija. Ali kada je u pitanju zaštita prava i nacionalnih interesa srpskog naroda kao i uvek do sada važi primena duplih standarda

Mnogo određeniji u oceni ovog „izolovanog“ i  isprovociranog “incidenta“ bio je akademik Slavenko Terzić, izuzetni poznavalac istorijskih i političkih prilika u Raškoj oblasti. “Incidenti u Novom Pazaru su samo vrh ledenog brega. Na odvajanju Raške oblasti od Srbije se radi decenijama po ugledu na kosovsko–metohijske Albance. Stvorena je neka dobro finansirana infrastruktura (razne akademije, instituti i slične ustanove) koja upornim falsifikovanjem istorije toga prostora razvija mržnju prema Srbima, koja je navodno „okupirala Rašku“ 1912. godine. Umesto prirodne integracije raških muslimana u društvo države u kojoj žive na delu je radikalna politička islamizacija. Nisu oni Turci, niti su došli iz Turske, najveći deo stanovništva Novog Pazara su poreklom Srbi koji su primili islam, o tome piše dr. Ejup Mušović u knjizi „ Etnički procesi i etnička struktura stanovništva Novog Pazara“. Ima tamo dosta mudrih i obrazovanih ljudi, ali njihov glas se ne čuje. Čuju se oni koji žele da spoje granice „velike Albanije“ na Pešteru. Pitanje je gde su stranke koje su decenijama u vlasti ove države“.

Pored sasvim razumljivog pitanja akademika S. Terzića gde su stranke koje su decenijama u vlasti ove države neophodno je postaviti i pitanje na koji način će državni organi srpske države reagovati na ovu vrstu ekstremističke provokacije koja se nedavno odigrala u Novom Pazaru. Posebno je važno na koji način tumačiti i prihvatiti činjenicu da pored Večernjih Novosti i Politike nijedan drugi režimski medij koji inače tako zdušno brane i zastupaju srpske nacionalne interese veličajući A. Vučića kao neprikosnovenog borca za interese Srbije i srpskog naroda nije podrobnije izveštavao o ovom događaju. Oni su tako zatekli u zanimljivom saglasju sa medijima tzv. građanističke i pro-evropske orijentacije jer i oni nisu našli za shodno da objave vest o ovom ekstremističkom napadu na Šilovo. Posebno što su N1, Nova S, Nova i Danas, sajt Peščanika i Autonomije uvek spremni da osude svaku pojavu i manifestaciju veliko-srpskog nacionalizma i klerikalizma. Očigledno je da napad na Srbe u Novom Pazaru nije za njih vest koja zaslužuje njihovu „objektivnu i profesionalnu„ pažnju. Televizija N1 je zato istrajno posvećena propagiranju donošenja Rezolucije Generalne Skupštine UN o Srebrenici. Nema ni reakcija naših “istaknutih“ boraca i borkinja protiv sveprisutnog srpskog nacionalizam i pojavi srpskog fašizma (o čemu je nedavno govorio akademik Teodorović) a nisu se oglasile ni uvek budne i agilne ljudsko –pravaške i građanističke nevladine organizacije koje brane evropske vrednosti i značaj multietničnosti, što naravno ne uključuje i brigu za zaštitu prava srpskog naroda.

Umesto „ objektivnog i profesionalnog“ izveštavanja (čime se tzv. nezavisni mediji N1, Nova S, Nova, Radar, Vreme neprestano hvale) o neprihvatljivom i zlokobnom nasrtaju islamističkih ekstremista na preostali srpski narod u Novom Pazaru dobili smo samo u listu Danas tekstove građanskih aktivista iz civilnog sektora ovoga grada koji su u punoj meri pokazali kako zaista izgleda pravo lice relativizacije ovog „incidenta“

Nismo mogli da čujemo ni uvek preduzimljivu i glasnu Aidu Čorović (ona je očigledno veoma zauzeta propagiranjem neophodnosti donošenja Rezolucije UN o Srebrenici). A tek očekujemo tekst Safete Biševac koja u svojim kolumnama ne propušta da istakne svoju pripadnost bošnjačkom narodu što joj to pravo ne može osporiti. Da to učini neka od novinarki koja bi naglasila pripadnost srpskom narodu bila bi žigosana kao srpski nacionalista i to bi se tumačilo kao još jedna u nizu veliko-srpskih provokacija.

Umesto „ objektivnog i profesionalnog“ izveštavanja (čime se tzv. nezavisni mediji N1, Nova S, Nova, Radar, Vreme neprestano hvale) o neprihvatljivom i zlokobnom nasrtaju islamističkih ekstremista na preostali srpski narod u Novom Pazaru dobili smo samo u listu Danas tekstove građanskih aktivista iz civilnog sektora ovoga grada koji su u punoj meri pokazali kako zaista izgleda pravo lice relativizacije ovog „incidenta“. Fahrudin Kladničanin izvršni direktor Akademske inicijative Forum 10 iz Novog Pazara je u tekstu Bošnjački odgovor na kolonu “srpskih „ kamiona je nastojao da koristeći poznatu politikantsku tezu kako jedan ekstremizam (misli se pre svega na srpski) dopunjuje drugi otvoreno umanjujući i relativizujući pogubnost ovakve vrste ekstremističkog bošnjačkog odgovora na način proslave pravoslavnog Božića. Navodimo nekoliko citata iz ovog njegovog teksta.

“Kolona kamiona okićenih srpskim zastavama trubeći je prošla centrom Novog Pazara pre tri meseca, a kako su to tada organizatori objasnili, performans je organizovan u znak proslave Božića. Nikada se proslava verskih praznika nije proslavljala upotrebom kamiona, sirena i nekim nakaradnim novokomponovanim folklorom. Tri meseca kasnije dolazi Ramazanski bajram i imperija uzvraća udarac. Kolona vozila na kružnom toku na početku naselja Šestovo proslavljala je Ramazanski bajram, uz vatromet, zastave i tabire i dreku, baš na istom mestu na kom godinama unazad komšije srpske nacionalnosti proslavljaju Uskrs, Božić i Srpsku Novu Godinu. Bajramski organizatori su rešili da recipročnom merom uzvrate nas nedavnu božičnu kolonu “srpskih“ kamiona koja je prošla kroz centar Novog Pazara u kojem većinski žive bošnjaci. To je poražavajući čin koji je apsolutno nepotreban jednoj multietničkoj sredini kao što je Novi Pazar. Dolazimo do pitanja koje se raspreda po kućama tokom proslavljanja Bajrama koje glasi - ko je prvi počeo? Suludo je odgovarati na pitanje koje nas uvodi u proces koji se naziva relativizacija. Svaka relativizacija obesmišljava složenost i ozbiljnost problema koji počiva na izuzetno osetljivim među-etničkim odnosima u Novom Pazaru“.

Sledeći ovu vrstu interpretacije nasrtaja na srpski narod F. Kladničanin ističe da je imperija uzvratila udarac (ne shvatajući da on upravo tim rečima otvara proces relativizacije) a bajramski organizatori su pod stegom islamske države samo rešili da uzvrate recipročnom merom na proslavu Božiča pre tri meseca. Pri tome on sam ističe da   kolone okićene srpskim zastavama trubeći prošle kroz centar Novog Pazara (što je samo po sebi opasna provokacija) ali nisu nasrtali na kuće u kojima većinski žive pripadnici bošnjačkog naroda ugrožavajući njihov život i opstanak. Ako je imperija uzvratila udarac, kako to odrešito tvrdi ovaj građanski aktivista, pokazujući otvorenu nameru da ugrozi preostale Srbe u Novom Pazaru tražeći formiranje republike Sandžak i mašući zastavom islamske države onda se ne može govoriti o reciprocitetu već se radi o otvorenoj relativizaciji delovanja islamističkih ekstremista na suverenoj teritoriji države Srbije. Ne radi se o tome ko je prvi počeo, jer takav pristup svakao vodi u dalju konfrontaciju i doprinosi mogućnosti novih sukoba ali i nerazumevanju važnosti spoznaje i shvatanja šireg društvenog o istorijskog konteksta.

Osnovna dilema nakon ove provale i nasrtaja islamističkih ekstremista je da li mi imamo državu koja je voljna i sposobna da se suprotstavi anti-ustavnom delovanju onih političkih snaga spremnih da podrivaju suverenitet i teritorijalni integritet srpske države. Njeno delovanje na zaštiti Srba na Kosovu i Metohiji ne uliva nam preveliku nadu i poverenje u njenu snagu i odlučnost da spreči delovanje ekstremnih islamista na otvaranju novog žarišta na tlu Srbije

I Edin Zečirević predsednik Građanskog pokreta Sandžaka se u tekstu Pokušaj vlasti da čečenizuje Sandžak, takođe objavljenom u „nezavisnom i profesionalnom“ Danasu samo se pridružio svom građanističkom saborcu F. Kladničaninu u nastojanju da i sam dodatno relativizuje „recipročni „ odgovor islamističkih ekstermista na proslavu pravoslavnog Božića. “Poručiću građanima, koje ne želim odvajati nacionalnim odrednicama, ono što smo poručili nakon naručene kamionijade sa sve četničkom  ikonografijom od 7. januara ove godine, u multietničkoj sredini, da budu dostojanstveni u svojim proslavama, kao što su uvek bili, te da ne podliježu manipulacijama u režiji i organizaciji poznatih „mirotvoraca“ poručuje građanski aktivista E. Zečirević zabrinut za mogućnost čečenizacije Sandžaka.

Da li su i za njega ovi bajramski organizatori svrstani u kategoriju mirotvoraca koje on stavlja u navodnike. Možemo se složiti sa tvrdnjom F. Kladničanina da svaka relativizacija obesmišljava složenost i ozbiljnost problema koji počiva na izuzetno osetljivim među –etničkom odnosima u Novom Pazaru ali pravi problem sa javlja kada se pravi veštačko izjednačavanje i neadekvatna proporcijalnost između proslave pravoslavnog Božića i divljanja islamističkih ekstremista uz isticanje zastave islamske zastave i traženja da se formira sandžačka republika. O tome se ovde zaista radi a ne o bošnjačkom proporcionalnom odgovoru na božićnu kolonu“ srpskih kamiona“ ili o odgovoru ko je prvi počeo. Ako predstavnici građanskih organizacija iz Novog Pazara primenjuju ovu vrstu politikantske relativizacije šta onda možemo očekivati od onih koji ne pripadaju ovoj vrsti društvenog i političkog delovanja. Osnovna dilema nakon ove provale i nasrtaja islamističkih ekstremista je da li mi imamo državu koja je voljna i sposobna da se suprotstavi anti-ustavnom delovanju onih političkih snaga spremnih da podrivaju suverenitet i teritorijalni integritet srpske države. Njeno delovanje na zaštiti Srba na Kosovu i Metohiji ne uliva nam preveliku nadu i poverenje u njenu snagu i odlučnost da spreči delovanje ekstremnih islamista na otvaranju novog žarišta na tlu Srbije.